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宋元内丹学的兴起

来源:本站原创 编辑:佚名 更新:2014-04-16

宋辽金元时期,道教史上的最大事情,就是内丹学的创立和成熟,随之内丹学成了道教主要的修持方法,道教的面目为之一新。

外丹黄白术衰微,内丹学兴起,同时也带来道教修炼观念的重大变化。魏晋时期诸道书把老子的长生久视解释为不老不死,而宋元一代内丹家则认为,长生就是延长生命,提供修道的时间,只有炼成永存的元神,与道融合一体,才是修炼的目标。传统的修生延年炼养之法只不过是引人入道的舟船,长生不是形体生死,只有元神万古春。这个修炼观念的变化是道教教义的根本性转变,这使得全真道的面目和以前宣扬肉身不死的道教有了区别。

宋元时期道教鼎新,来源于当时三教融合的趋势。张伯端的南宗内丹,已经和禅宗融合。全真北宗出世的意味更浓。在宋元时期,内丹有先命后性和先性后命之分,也有男女载接同类阴阳之术和自身阴阳清净丹法的区别,但最后炼成凝聚不坏的阳神,调神出壳,飞升仙界的目标是一致的。

内丹学的兴起,也使符箓道教摆脱了原始巫术的束缚,内炼成丹,外用成法的思想得到体现。净明道在重视儒家伦理纲常的同时,也极为重视内炼功夫。如刘玉《净明忠孝全书》中说:惩忿则心火下降,窒欲则肾水上升,明理不昧则元神日壮,福德日增,水上火下,精神既济,中有真土为之主宰,只此便是正心修身之学,真忠至孝之道。

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