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朴散则为器

来源:本站原创 编辑:佚名 更新:2014-08-20

道祖老子在《道德经》中说,“道常无名,朴”。杜光庭对这句注为:“寂寞无为者,道之真也,故谓之朴。生成应变者,朴之用也,故谓之道。道、朴,一耳”果说“道”是事物发展的客观规律,那么“朴”就是“道”在运行中的具体体现。《道德经》中提到“朴”的概念还有多处,如第19章的“见素抱朴”,这里的“朴”指人质朴的性格、纯朴的行为;第37章“镇之以无名之朴”,这是指大道的本源;57章“我无欲而民自朴”,希望天下百姓去除过多的奢求和欲望。“朴”,从其原意未经加工的木材,演变为道教思想中的宇宙生成之初的状态、万物未经雕琢之前的原本、人的本性、本真。?

《道德经》第28章中说;“朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大制不割”。道的存在是一种“无状之状,无象之象”的状态,是没有具象且不可察知的天地运行的规律,恍恍惚惚不可感知,所以要把握它是非常困难的。《易?经·系?辞上》说:“形而上者谓之道,形而下者谓之器”。隐藏在万事万物中的“道”、“朴”显现出来的具象就是器。“器”是具体的事物,是通过道的法则、规律、原理发展出来的形态、技术、方法,只有通过对“器”的研究来充分把握道,如通过对阴阳、天地、日月、水火等载“道”之器的探究,才能发现人与人、人与社会、人与自然和谐相处的奥妙。只是在这种把握中,要牢记“道决定器”,道是事物作用的不竭源泉和宗主,宗主决定器物,器物则依赖于道而存在活动。天地之道在自然,万物之道在和谐,做人之道在真诚,行事之道在诚信,人生之道在和悦,修养之道在修心,所谓“万变不离其宗”。?

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