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道教人物张恩溥

来源:本站原创 编辑:黄琪琪 更新:2013-07-26

张恩溥,字鹤琴,号瑞龄,谱名道生(又名岩生),生于清光绪三十年(1904年),为天师道第六十二代天师张元旭(字晓初)之长子。幼读诗书五经,诵习道教经典,并习道教之斋醮、符箓,1924年嗣掌天师道之玉印、法剑,道教界按传统习俗称之为第六十三代天师,住江西贵溪上清镇祖传之“嗣汉天师府”,在名义上为当时天师道(亦称道教正一派)之首领。曾在上海、苏州一带开展道教教务活动,抗战期间退隐于龙虎山。1946年冬,张恩溥在上海倡议成立上海市道教会。标榜以“宗教为重,团结为重”,提出先产生地方性道教会,然后再组织全国性道教会的方案。其意图在于巩固其“袭封嗣汉天师”的地位,扩大道教的社会影响。张恩溥依靠上海玉皇山福星观分院住持李理山道长的经济和人力支持,依靠当时上海民政局长张晓松在政治上的帮助,于1947年成立了以李理山为会长的上海市道教会,该会以“研究玄学,阐扬教义,刷新教务,联络道友感情,发展宗教事业”为宗旨。1947年4月间,该会在张恩溥授意下曾印发由陈撄宁居士起草的《复兴道教计划书》,提出开展“讲经、道学研究、报刊、图书、道书、救济、农林、科仪”等八个方面的复兴计划。因当时解放战争已起,社会形势动荡,无法实行。1947年秋后,张恩溥又发起组织全国性教会,终因经费和与李理山争地位相持不下而成为泡影。张恩溥在政治上一贯亲近国民党,在本世纪40年代末还曾被国民党政府在名义上给予第二十军副军长头衔。1949年大陆解放,张恩溥随蒋介石残余势力逃往台湾,携带长子张允贤和祖传“玉印”及“法剑”一口。至台湾后,初隐居于台北市大龙峒觉修宫,继续规划教务。1950年在台北创建台湾省道教会,并出任理事长。设立“嗣汉天师府”驻台办公处,开展教务,传授法箓。1957年又附设道教居士会和道教大法师会于府内,聘用道行“高深”者为大居士,委派道行资深之法师为大法师。1964年夏,率团访问了马来西亚(吉隆坡、芙蓉、马六甲)及新加坡等国。宣扬教义,传授法箓,信众求度者甚多。1966年,在原台湾省道教会的基础上,建立了中华道教总会,1968年张恩溥当选为首届理事长。该会提出辅导台湾道教各派整理经忏科仪,建立与各道派之间的教务联系,并开展对外国的传教布道工作。1969年春,率团赴菲律宾访问。同年12月25日因病在台北市北投区杏林二路25号私邸去世,享年65岁。张恩溥毕生皆追随国民党政府,但逃台后一直眷恋龙虎山祖师玄坛,盼望早日能返回大陆与亲人团聚。临终犹嘱后人要重振“天师府”,希望祖国能够统一。张恩溥携至台湾之长子张允贤早已去世,其教务遂由去台之族人堂侄张源先继摄。张恩溥在贵溪县留有妻子、女儿及亲侄多人,因海峡阻隔,多年不通音问,故龙虎山天师府与台湾天师道发展情况,彼此均不甚了解。

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