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德阳道观对联与道教文化

来源:本站原创 编辑:佚名 更新:2013-09-21

道观是道教活动中心或建筑,是道士修炼的地方,包括观、府、宫、庙等。道士是道教的神职人员,他们信仰道教,自愿接受教义和戒律,过那种世俗认为清苦寂寞而他们却认为神圣超凡的宗教生活,他们是道教文化的传播者,又以各种带有神秘色彩的方式,布道传教,为其宗教信仰尽职尽力。修道的方法很多,要求“清净无为”、“离境坐忘”、“安静自然”。道教是中国唯一土生土长的宗教,它是在汉朝末年创立的,至今已有1800多年的历史,它与中华文化紧密相连,深深扎根于中华文化的沃土之中,具有鲜明的中国特色,并对中华文化的各个层面产生了深远影响。

同禅宗佛教有相似之处,中国道观是中国道教文化的连锁店。德阳有很多道观,道观里有很多精妙的包含道教文化的对联,它们是我们宝贵的精神营养。

广汉市老君观有一副对联:道德真经典,老君大哲人。上联指道教始主老子的《道德经》是一部中国道学思想经典着作,是中国人生哲理第一书。老子的这五千言是修身经国的大典,它无象不包,无形不显,无常不呈,无色不备。它遵从自然法则,非常强调实事求是精神,认为尊重客观规律、无私处事、自强不息是做事成功的三大要素。下联指大智大慧的中国道学开山鼻祖是中国的哲学大师。老子姓李名耳,春秋末期楚国人。他的经典之作《道德经》,洋洋洒洒五千字,给世人留下了朴素、自然、豁达、飘逸的宇宙观、人生观和方法论。

绵竹无极观有一副包含老子《道德经》精髓的对联:穷则变,变则通,通则久,久则悠远;人法地,地法天,天法道,道法自然。

上联言即,穷则思变化,变则思通融,通则思长久,久而久之则悠然以远。这行云流水般的语句,充满了老子的哲理思想,让人回味无穷。下联句式也是如此,其意义是“人效法大地,地效法上天,上天效法道,道效法着整个大自然”。也就是说,整个大自然都是在“道”的管理下,按照一定的法则运行着,我们要顺势而为。这四句话,不仅是做人做事的法则,而且是修身证道的法则,是老子的思想精华,是老子为我们提供的最高级别的方法论。

中江三清洞有一副道教对联:上善若水,利万物而处下;太元若虚,动一阳以居尊。这副对联重点在上联。老子《道德经》第八章专门讲到“上善若水”,言即崇高的善行就像水一样。那么,水有哪些“善”呢?我认为,至少包含以下几个方面:一是水能滋润万物而不求回报,有奉献精神;二是水能包容万物,有宽广的胸怀;三是水能载舟亦能覆舟,虽至柔但能克刚,有无限的勇气;四是水倒在杯里是杯子的形状,流在坑里是坑里的形状,适应性极强;五是水无论在多么高的地方,它总是向着低下之处流淌,有谦虚的美德。可以说,水是最温柔、最善良的东西,它所具有的宽广胸怀和毫无所求、甘居人下的德操,是最接近大道本质的。“水之善”,正是我们应该效法的德性。

东湖山玉皇观是我们德阳小有名气的道观,这里有一副道教对联:真君仰天都,有四面清风来此地。道观开胜境,留一方净土育斯民。这上联有一个关键字“清”字,下联有一个关键字“净”字,道士修炼十分讲究“清静无为”。这是道教文化的重要意蕴之一。东湖山玉皇观仰赖真君“观照”,才有清风到此,才有净土育民。许多德阳人有“仙风道骨”,与厚重的道教文化的浸润是分不开的。

德阳道观对联与德阳寺庙对联交相辉映,构成了德阳文化两道亮丽的风景,它们是我们身边弥足珍贵的文化珍品。在经济、知识、文化全球化的今天,面对西方文化的渗透和挑战,如何保持民族和地方文化特色,增强文化自信,吸收这些对联中的文化养料就显得十分重要了。

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