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道教太乙派及其道法考

来源:本站原创 编辑:佚名 更新:2014-08-30

唐宋之际,随着道教的兴盛与发展,出现许多新的道派,如洞渊派、北帝派、神霄派、清微派、天心派、太乙派、东华派、净明派等。他们多以雷法为用,济世度人,安邦护国,具有广泛的社会影响力。这里,仅就太乙派的历史、沿革、道法而论。

冯佑,平生好道,为中唐时期的绵州(今四川绵阳市)太守。自唐玄宗天宝元年(742年)七月,绵州水旱虫蝗,毒气流行,“妖邪变现,燃烛弄灯,偷财盗物,摄人淫佚,邀求祭祀”,社会动乱。是时冯佑持诚启奏太上,夜梦北阴圣母降言:“世有不忠不孝,不义不仁,造诸罪恶,好乐邪神,以致魔精克害,邪鬼萦缠。吾今付汝道法,普济人民。凡有水旱妖孽,立坛呼召,其神即应。”其后惊觉,于次日香案上得秘文一轴,视之乃太乙雷书。冯佑得之,乃依法立坛呼召,雷声大震,是时太乙元君现形于坛中应感。冯佑立即辞禄弃家,广行符咒雷法,济世有功,“蒙上帝赐为紫府真人”。

后隐居青城山丈人观,有道士江元亨以师事之,三年遂授玄文。厥后吕政卿、李巨川、张伸之等皆师事之,冯佑因资授受,“区分人鬼,协赞乾坤,不可具纪”。至五代战乱,至人多隐,故其道遂隐而无闻焉。

北宋隆兴,道教又得兴盛。“自延恩殿九真降御,道法尊而正教行。希夷陈抟先生居于华山,得其法于石室中。”陈抟本西蜀崇龛人(今四川安岳县),曾师事邛州天庆观高道何昌一,学“锁鼻息飞精”之术,后隐居华山,以丹法与易学享誉社会。

其后,太乙雷书传于西蜀,有刘浩然得其法。刘浩然字仲方,讳晋。为成都青城大面山丈人观主持。时有九天魔女化一妇人,入在丈人观中烧香作孽,道众尽外散而去。真人遂受太上之命,“收九天魔女,锁之于八角井,繇是大教愈彰,得其雷祖宗派者,孙太初、赵师古、杜昌宗、吕真人。近有刘虚正、王法进、监军赵必渥,其徒甚众,独许志高真人得法大显”。后应高宗诏入内,劾治妖怪。“阐教于青城,赐号通玄。后一百五十岁,天书诏侍太清,飞升而去”。

众弟子中,唯许志高得其真传。许志高讳翔,本阆州(今四川阆中市)人氏,自幼喜爱清静。曾官任四川机宜,后弃职入青城山出家,拜刘浩然为师,先后伴随十三四年。值刘浩然将羽化之前,曰:“汝急来,吾以法授汝,汝道南行,流传六百弟子。”许志高自得法之后,出游西蜀,南巡江南,至京师内院,“有妖作孽,诸法师不能治之,真人以一符馘妖精长丈余。蒙上帝赐号伏魔,以此号为伏魔许真人”。其后云游至福建延平,收杨披云为弟子,尽传道妙。迨至理宗宝庆元年(1225年)六月六日,于江苏茅山玉宸观天市坛建醮,“就火焰中上升,但留下朱履在火之如新,今茅山藏为至宝”。许志高未羽化时,分付将道法及雷篆家书秘印、雷霆都司印、都天大雷火印、统天印、天宝家书印,尽数传与杨披云。

杨披云字耕常,讳燮,为福建延平人。“其父任教授于蜀江口,见许伏魔。在后回家作纯阳会,许伏魔见其衰老,与杨教授丹药服,于妾处生一男子。在后许伏魔再到延平,带披云至西蜀、建康、茅山等处,后传与披云。”待许志高逝世后,杨披云以其母尚健在,复回故乡延平。“有建宁府浦城县黄止常,出守延平贰车,见披云真人驱役雷电,开现星斗,祈祷雨阳,卷舒云霓,皆在指呼。有黎君亦川人,而力荐之。以此先君止堂,令云庄拜披云为师。”杨披云遂收黄云庄为徒,传以雷法秘印。至淳佑年间,曾于西湖苏堤祷雨有验,朝廷赐以“清隐”,却而不受,其弟子尚有三茅山玉晨观薛管辖、西蜀宣哥真人。

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