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道教太极拳经论

来源:本站原创 编辑:佚名 更新:2014-08-13

自古混沌之后,一画初开,一阴阳而已。天地此阴阳,万物亦此阴阳。惟胜任能葆此阴阳。以理御气,以气行理,施之于人伦、日用之间。以至仰不愧于天,俯不怍人,而为天地之至人。耍手亦是以理为主,以气行之。其用功与圣贤同。

但圣贤所行者全体,此不过全体中之一端耳,乌足贵。虽然,由一端以恒其功,亦未始不可以即一端以窥全体。所以,平素要得以敬为主,临场更得恭敬。平素先要养气,临场更要顺气而行。勿使有惰气参,勿使有逆气横。至于用力之久而一旦机趣横生,妙理悉现,万殊一本,豁然贯通焉,不亦快哉。

今之学者,未用功而先期效,稍用力而即期成。其如孔子所谓“先难后获”,何问工夫何以用。必如孟子所谓“必有事焉,而勿正,心勿忘,勿助长也”,而后可。理不明,延明师;路不清,访良友。理明路清而犹未能,再加终日乾乾之功,进而不止,日久自到。

问得几时,小成三年,大成则九年。至九年之候,可以观矣。抑至九年之后,自然欲罢不能,蒸蒸日上,终身无驻足之地也。神手复起,不易吾言矣。躁心者易勉诸。

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