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近古道教思考之长生不死

来源:本站原创 编辑:佚名 更新:2014-08-30

早期的长生不死的仙药,多是为帝王服务的。早在秦朝之前,就有方仙道士出入禁中,宣传长生不死的仙药。可以说,长生不死的源动力,乃在于对现实生活的眷恋。因为帝王享受他们的生活,有旨酒佳肴、美人钟鼓,故希望长寿以便长久的拥有这些。《抱朴子》云:“仙人或升天,或住地,去留各从其所好耳。古之得仙者,或身生羽翼,变化飞行,失人之本,非人道也。人道当食甘旨,服轻暖,通阴阳,处官秩,耳目聪明,骨节坚强,颜色悦泽,老而不衰,延年久视,出处任意,寒温风湿不能伤,鬼神众精不能犯,五兵百毒不能中,忧喜毁誉不能累,乃为贵耳。若委弃妻子,独处山泽,渺然断绝人理,块然与木石为邻,不足多也。”“笃而论之,求长生者,正惜今日之所欲耳,本不汲汲于升虚以飞腾,为胜于地上也。若幸止家而不死者,亦何必求于速登天乎”。

葛洪的叙述可以说是非常坦诚的,这些让我们有幸能够窥见早期道教的理想。即长生乃是缘于对世间物欲的留恋,故长生不死的神药一直为皇帝所热衷。而所谓长生者,亦必定为肉体长生无疑,盖形骸不存,魂魄虽在,就和鬼没什么区别了。道教所追求的神仙,是看得见、摸得着的,活生生的长生不死的人。因为肉体,是享受这些的前提,若肉体不存(衰老),则美酒佳肴、美人音乐都于自己没有关系了。

然长生不死,求之何难也!以秦皇汉武之强大,仙药尚难以求之。服食金石之物,又多因之而身亡者,于是道教而有“尸解”之说。这是道教对神仙信仰的一次修正。还有一大修正即是修炼方式上由外丹而变为风险较小的内丹。尸解的多了,神仙信仰未免遭到质疑,于是而有神魂长生之说。道教的神仙也从肉体不死,而变为精神永存。这其实和其初衷是相背的。在教内我听到些这样的传闻,即全真道所以强调精神长存缘于在于其内丹未得真传。这些都是一些南宗的弟子所说的,意思是南宗丹法可以使人成仙。南宗所谓的神仙,是“聚则成人,散则成气”的,也是长生不死的。《历世真仙体道通鉴》记载张紫阳真人扬州采琼花的故事,提出阳神和阴神的不同,玄门所谓神仙是可以看得见,并且是物质的存在。这点和早期道教的理想还是相孚的。

有些教派因为长生难以达到或将之否定,或者是他们认为有比长生更有意义的东西,但是追求长生之外的意义,则似乎有背道教的初衷?近来生物科学发达,不知依据基因是否能制造出不老的人?找出使人衰老的原因,并将之抑制?这些都是科学家在探索的,我相信这些应该可以做到。但是这就是神仙了么。

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