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麻衣神相

来源:本站原创 编辑:师志敏 更新:2015-07-31

《麻衣神相》是中国现存最早的对人体相貌进行系统叙论的相术着作。人的命运本来就不是生而定终身,但能从长相上侦破命运的某种密码,其"奇"也就在于此。

相说十观五法切相歌论形俗论气色

相说

大凡观人之相貌,先观骨格,次看五行。量三停之长短,察面部之盈亏,观眉目之清秀,看神气之荣枯,取手足之厚薄,观须发之疏浊,量身材之长短,取五官之有成,看六府之有就,取五岳之归朝,看仓库之丰满,观阴阳之盛衰,看威仪之有无,辨形容之敦厚,观气色之喜滞,看体肤之细腻,观头之方圆,顶之平塌,骨之贵贱,骨肉之粗疏,气之短促,声之响亮,心田之好歹,俱依部位流年而推,骨格形局而断。不可顺时趋奉,有玷家传。但于星宿、富贵、贫贱、寿天、穷通、荣枯、得失、流年、休咎,备皆周密,所相于人,万无一失。学者亦宜参详,推求真妙,不可忽诸。

十观

一、取威仪。如虎下山,百兽自惊。如鹰升腾,狐兔自战。不怒而威,不但在眼,亦观颧骨神气取之。

二、看敦重及精神。身如万斟之舟,驾于巨浪之中,摇而不动,引之不来,坐卧起居,神气清灵。久坐不昧,愈加精彩。如日东升,刺人眼目。如秋月悬镜,光辉皎洁。面神眼神,俱如日月之明。辉辉皎皎,自然可爱;明明洁洁,久看不昏。如此相者,不大贵亦当小贵,富亦可许,不可妄谈定。

三、取清浊。但人体厚者自然富贵,清者纵瘦神长,必以贵推之。浊者有神谓之厚,厚者多富。浊而无神谓之软,软者必孤,不孤则夭。

四、看头圆顶额高。但人头为一身之主,四肢之元。头方者顶高,则为居尊天子。额方者顶起,则为辅佐良臣。头圆者,富而有寿。额阔者,贵亦堪夸。顶平者,福寿绵远。头扁者,早岁钝貄。额塌者,少年虚耗。额低者,刑克愚顽。额门杀重者,早年困苦。部位倾陷,发际参差者,照依刑克兼观,不可一例而言,有误相诀。

五、看五岳及三停。左颧为东岳,俱要中正,不可粗露倾塌。额为南岳,亦喜方正,不宜撇竹低塌。右颧为西岳,亦与左颧相同。地阁为北岳,喜旺方圆隆满,不可尖削歪斜,卷窍兜上。土星为中岳,亦宜方正耸上。印堂五岳成也,书云,五岳俱朝,贵压朝班,亦且钱财自旺。三停者,额门、准头、地角,此面部三停也。又为三财,又为三主、又名三表,俱要平等。上停长少年忙,中停长福禄昌、下停长老吉祥,三停平等,一生衣禄无亏。若三停尖削、歪斜、粗露,俱不利也,可照流年部位气色而推,不可一体而断。

六、取五官六府。眉为保寿官,喜清高疏秀弯长,亦宜高目一寸,尾拂天仓,主聪明富贵,机巧福寿,此保寿官成也。若粗浓黄淡,散乱低压,乃刑伤破败,此一官不成也。眼为监察官,黑白分明,或风眼、象眼、牛眼、龙虎眼、鹤眼、猴眼、孔雀眼、鸳鸯眼、狮眼、喜鹊眼,神藏不露,黑如漆,白如玉,波长射耳,自然清秀有威,此监察官成也。若蛇、蜂、羊、鼠、鸡、猪、鱼、马、火轮四白等眼,赤白纱侵,睛圆黑白混杂,兼神光太露,昏昧不清,此监察官不成也。又且愚顽凶败。耳为采听官,不论大小,要轮廓分明,喜白过面,水耳、土耳、金耳、牛耳、圆棋耳、贴脑耳、对面不见耳,高眉一寸,轮厚廓坚,红润姿色,内有长毫,孔小不大,此采听官成也。或鼠耳、木耳、火耳、箭羽耳、猪耳,轮飞廓反,不好之耳,或低小软弱,此采听官不成也。不利少年损六亲。为审辨官。亦宜丰隆耸直有肉,伏犀龙虎鼻,狮牛胡羊鼻,截问盛囊悬胆鼻,端正不歪不偏、不粗个小。此审辨官成也。若狗鼻、鱼、鹰嘴、剑峰、反吟、复吟、三曲、三弯、露孔、仰灶、扁弱、露脊、露骨、太大、孤峰,况又凶恶,贫苦无成,刑恶奸贪。此审辨官不成也。口为出纳官,唇红齿白、两唇齐丰,人中深长,仰月弯弓、四字口方,牛龙虎口,两唇不反不昂,不掀不尖,此出纳官成也。或猪狗羊口、覆船、讌鱼纫鱼、鼠食羊食、唇短齿露、唇黑唇皱、上唇薄下唇反、须黄焦枯粗浊,此出纳官不成也。书云,但一官成者,掌十年之贵禄富丰,不成者,必主十年困苦。六府者,天庭日月二角为天府,宜方圆明净,不宜露骨,天府成也。或削低塌偏尖,天府不成也。主初年运塞。两颧为人府。宜方正插鬓,不粗不露,齐揖方拱,此人府成也。若粗露高低,尖圆绷鼓,此人府不成也。主中年运否。地角边腮为末景地府,喜府地阁悬壁,木昏不惨,不尖不歪,不粗不大,地府成也。若高低粗露,削尖耳后见重腮,地府不成也。书云,一府就掌十年之富盛,相反者主十年之凶败?

七、取腰圆背厚,胸坦腹坠,三甲三壬,体肤细嫩可也。背厚阔,腰硬腰圆,最嫌背脊成坑,背薄肩垂,肩昂颈削。腰宜圆宜硬,宜大宜平、不可细小软弱,崎弯无屁股,臀薄尖削露,臀宜平厚,不宜大窍。胸宜平满,骨莫粗露。项下双绦;心窝不陷,腹宜有囊如葫芦。脐下肉横生,不宜尖削。或如鹊肚、鸡胸、狗肚、此不湛也。书云。腰圆背厚,方保玉带朝衣,骤然不豫,慷慨过人,必主发达富盛。胸平腹囊,故宜紫袍挂体,虽不出前,不入凡流,必须发达。背如三甲,项後肉厚,两肩绷肉厚、腹如三壬,脐下肉长,两腿边肉长。书云、背负三山如护甲,脐深纳李腹垂箕,如此之相必大贵,不贵之时富可夸。但头大无肉,腹大无囊,不是农夫必是屠傅,不是粗人定是木作。若尖削陷软,狗肚鸡胸,纵富必无结果。书云,男子腰小,难主家财亦且夭折。凸胸露臀,当成穷酸,男子为仆,女子为婢,相中最宜推详、不可忽略。

八、取手足、宜细嫩隆厚、掌有八卦,纹路鲜明,或如撰血尖起三峰、奇纹异纹,节如鸡弹,指尖相称,指大相停,掌平如镜,或软如绵,龙虎相吞、掌厚背厚,腕扁肘圆,足背有肉、足底有纹有痣掌略带弯,手背不宜粗露,筋骨指节不宜漏缝。书云、肿节漏缝神昏神懒。浮筋露骨,身乐心忧。掌红撰血,富贵绵绵。手软如绵、闲且有钱。尖起三峰,招生晚景。掌平如镜,白手兴家。纹露粗率,晚年衣禄平常。但相掌诀法有载於後,宜与前後兼观。

九、取声音与心田。书云,要知心里事,但看眼神清。眼乃心之门户,观其眼之善恶,必知心事之好歹,其心正则眸子必正眼视上其心必高,眼视下心有感思。眼转动而不言、心有疑虑。眼视斜而口是心非,益已害人,言不可听。眼正视,其人中正,入党无偏。眼恶心必恶,眼善心必慈。有阴鸳者,或救人难厄,或救人危险,济人贫穷,救人性命,不淫不乱。财宽量大容物。人俱有紫黄容红气色。发见于眼下,卧蚕之宫,印堂福堂之住,纵相貌不如。其心田好,终有富贵。若相貌堂堂,心事奸险,纵然富贵,不日贫穷。书云;未观相貌先看心田,有相无心相从心灭,有心无相相从心生。昔裴度还带,宋郊渡蚁,廉颇扶危救人过渡,各千金不受,本是不贵之相,後反大贵而阴阳扶之。声音宜响亮,出自丹田,脐下一寸是。声响如雷灌耳,或如铜钟玉韵,或如瓮中之声,或如铜锣铜鼓,或如金声,或声长尾大如鼓之响,俱要清润,纵相貌不如,亦主富贵。或人小声大,人大声雄,俱要深远,丹田所出,此富贵绵远之相也。夭折贫贱之人,声轻声噎声浮声散声低声小,或如破锣破鼓,语音焦枯,声大尾焦,声雄不圆。书云,富贵之声出于丹田,天贱之人,声出舌端,或有馀韵,纵焦枯烈,早年虚耗,晚主发达矣。诀曰:言未举而色先变,话末尽而气先绝,俱天贱之人。观声音,知为相之根本。观阴阳,知为相之元神。形貌莫外乎声音,阴阳部位不好,有此相者,竞许富贵。但声音响亮者,虽贫终能发达,不必狐疑。

十、观形局与五行。形局者,乃人一身之大关也。或如龙形、虎形、鹤形、狮形、孔雀形、鹳形、牛形、猴形、豹形、象形、风形、鸳鸯、鹭鸶、骆驼、黄鹏、练雀等形,此富贵形相。或猪形、狗形、羊形、马形、鹿形、鸦形、鼠形、狐狸形,此凶暴贫薄夭折之相也。五行者,金木水火土也。书云,金得金刚毅深,木得木资财足,水得水文章贵,火得火见机果,土得土厚丰库。金形白色喜白,木形瘦喜青,水喜肥黑,火不嫌尖宜赤色、土喜厚今色宜黄、此五形正局也。合此者富贵福寿,反此者贫贱夭折。但学者凭五行兼骨格,推断相法多端总断。

五法

择交在眼,眼恶者怕多薄、交之有害。然露者无心、不可不详审也。问贵在眼,术有眼无神而贵且寿者。问富在鼻,鼻为土生金、厚而丰隆者必富。问寿在神。术有神不足而寿且贵者,纵贵亦大富。求全在声、士农工商,声亮必成,不亮无终。上相不出此五法,拘於口耳眉额手足背腹之间者、乃庸相士也。

切相歌

入眼方知诀,还观主起中。语迟终富显,步紧必贫穷。犬眼休为伴、鸡睛莫与逢。颈偏多此同时滞,头小定飘蓬。骨露财难聚,筋浮病必攻。唇掀知命天,腹坠禄须丰。腰肥知有福,额广寿如松。脚长兼耳薄,辛苦道途中。

论形俗

蜀人相眼。闽人相骨。浙人相清。淮人相重。宋人相口。江西人相色。鲁人相轩昂。胡人相鼻。太原人相重厚。

论气色

天道周岁二十四节气,人面一年气色,亦二十四变。以五行配之。无不验者。促色最难审,当'于清明昧梦之时观之,又须隔绝、个醉、不近色,乃可决耳,慎之慎之。气色半月一换,交一节气,子既变矣。气色在皮内肉外;隐隐可鞠者,方是真气色。气色现而安静者、应之迟,若点点焰动不定者。应之速。春要青,夏要红,秋要要白、冬要黑;四季月要黄,此天时气色也。木形人要青,火形人要红:金形人要白,水形人要黑,土形人要黄,此人身之气色也。木形色青、耍带黑忌白。火形色红、要带青忌黑。金形色白,要带黄忌红。水形色黑;要带白忌黄。土形色黄、要带红忌青。此五形生克之气色也。青如睛天日求出之色,而有润泽,为正,为吉;如打伤痕而乾焦,则为邪为凶。红如隙中日影之色,而有润泽,为正,为吉;如打伤痕而焦枯,为邪为凶。白如玉而有润泽,为正,为吉;如粉如雪而起粟,则为邪,为凶。黑如漆而有润泽,为正,为吉;如烟煤蜡而暗,则为邪,为凶。黄如鹅而有润泽。为正,为吉;如败叶色而焦枯,则为邪凶。色白主服,红主讼及疮疤破财,如火珠焰发者,主火灾。青主惊恐疾病,黑主大病死亡,黄主疾病尖脱。气色虽现,亦要看神色正、而神脱色亦空耳。色邪而神旺,色终莫熊为人害也。

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